INCUBI
di Antonio Intorcia e Gianandrea De Antonellis

regia Antonio Intorcia

con
Flavian Basile, Selene D’Alessandro, Erica Adamo, Michaela Adamo,Viviana Altieri, Raffaele Cocca, Roberta Feoli, Maria Chiara Ferro, Giovina Guerra, Irene Izzo, Mariangela Orlando, Giovanni Paolo Parente, Gianluca Simaldone, Rossella D’Auria,
con la partecipazione di Leonardo Agrella e Assunta Maria Berruti

 

Cercare dei motivi per illustrare e spiegare la scelta di un determinato testo da mettere in scena per lo spettacolo di fine anno di Teatrostudio – scuola di teatro della città di Benevento, è sempre un’impresa ardua; è ovvio che tale considerazione non si basa sul fatto di non avere delle ragioni plausibili per una tale scelta, ma, appunto, perché se ne hanno fin troppe, che affiorano in modo sparso nei periodi precedenti la scelta, in un coacervo, che, ben lungi dall’essere ordinato e consapevole, come tanti tasselli di un mosaico buttati lì, sparsi sulla scrivania, li si ritrova composti magicamente nella decisione finale. Sarebbe troppo lungo spiegare questo processo che porta all’ispirazione; molto più semplice è raccontare l’elemento finale che ha determinato e “risolto” il puzzle:
Ogni mattina, recandomi al lavoro, percorro il lungo Calore “Vittime di Nassiriya”;  lungo i muri del sottopassaggio - oltre ad alcuni discutibili murales, ormai sbiaditi dal tempo, ai soliti inneggi alla squadra del cuore - da qualche tempo, complici film generazionali con passeggiate celesti e con lucchetti con i quali incatenare la passione, compaiono scritte di promesse di amore eterno, richieste di perdono per un veniale tradimento, date che fissano la nascita del legame indissolubile, messaggi cifrati circondati da cuoricini.
Il sentimento di tenerezza che ho provato per questi giovani “Innamorati”… Ecco! Ci sono, ho trovato! Lo spettacolo di fine anno sarà tratto da Gl’Innamorati di Carlo Goldoni!
Ed ecco le motivazioni:
•1707 – 2007 terzo centenario della nascita di Carlo Goldoni;
•mettere in scena un “classico” che riuscisse allo stesso tempo ad entusiasmare i ragazzi, e che desse loro l’opportunità di cimentarsi con personaggi definiti con i quali confrontarsi;
•studio sulla commedia dell’arte e sul teatro “all’improvviso”

L’amore, con i suoi litigi, le sue scaramucce, le sue passioni, smanie, gelosie è il principale movente dell’intreccio di questa commedia… e allora, senza paura di riproporre un tema apparentemente banale, metteremo in scena una compagnia di comici dell’Arte che, arrivati nell’ennesimo villaggio, impiegano il tempo a provare, secondo i nuovi canoni del teatro comico goldoniani, lo spettacolo che terranno la sera stessa alla presenza del signorotto del luogo.

Questa commedia scritta nel 1759 possiede, al di là del suo linguaggio datato, proprio della galanteria settecentesca, un potere di rispecchiamento che non si è offuscato con il tempo; una serie di identificazioni e ritorni rende la storia sempre attuale nella quale i giovani  trovano elementi e situazioni personali…  
Goldoni scriveva: …Due persone che si amano fedelmente, dovrebbero essere felici, tanto più che io non figuro ostacoli che attraversino le loro brame, ma la pazza gelosia, che nella nostra Italia principalmente è il flagello de’ cuori amanti, intorbida il bel sereno, e fa nascere le tempeste anche in mezzo alla calma. Ne ho veduti degli esempi cogli occhi miei. Povera gioventù sconsigliata! Volersi tormentar per amore! Voler che il balsamo si converta in veleno! Pazzie, pazzie. Specchiatevi, o giovani, in questi Innamorati ch’io vi presento; ridete di loro, e non fate che si abbia a rider di voi.

Alberto Patelli e Pietro de Silva

Ricordate Virgilio? Le Bucoliche? Melibeo e Titiro? Niente a che vedé! Avrebbe detto, alla maniera ciociara, Firmino uno dei protagonisti dello spettacolo, uno dei due pastori del titolo.
Uno spettacolo estremamente divertente ma non solo. Ambientato sui monti che non sempre e non per forza devono evocare per la vicinanza al cielo purezza di sentimenti, angioletti e cherubini.
Il testo parla della solitudine attraverso i continui litigi di due pastori - Carmelo e Firmino - alle prese con pecore, formaggi, aggressioni di lupi e, soprattutto, con se stessi.
L’insoddisfazione perpetua, il mal di vivere, l’impossibilità della comunicazione sono i temi svolti dai protagonisti attraverso vicende tragicomiche e grottesche. Una pièce, dicevamo, estremamente divertente, firmata da Pietro De Silva, un attore (da ricordare la sua interpretazione ne “ La vita è bella” al fianco di Benigni)- autore fra i più interessanti della nouvelle vague del teatro italiano.
In scena Michelangelo Fetto e Tonino Intorcia che per la preparazione dello spettacolo andranno a vivere in un capanno a Bocca della Selva, ridente località dell’entroterra beneventano, pascendosi esclusivamente, per i discorsi soliti di affezionamento al personaggio, di latte di capra e fiori di montagna.

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Luigi Lunari

Luigi Lunari è uno degli autori contemporanei più prolifici e le sue commedie sono rappresentate in tutto il mondo. Tre sull’altalena è stata definita da Dario Fo un perfetta macchina comica… ma, con tutto il rispetto dovuto, l’abbiamo scelta perché ci abbiamo intravisto, oltre al meccanismo comico di sicuro impatto, qualcosa in più: la prima immagine che ci è venuta in mente leggendola alle quattro del mattino sul freddo schermo di un computer è stato l’esperimento di un noto sociologo svedese, il cui nome ci sfugge (però era biondo), che chiudeva in una scatola tre topi che, così costretti, se le davano di santa ragione… e anche di più; normalmente, in un altro ambiente, in una bella fognatura magari quei tre topi sarebbero andati d’amore e d’accordo, ma lì, in quella maledetta scatola, giocavano al massacro… e se è vero che gli esperimenti si fanno sulle cavie per poi praticarne gli effetti sugli umani questo è il motivo, un po’ contorto se volete, che ci ha indotto a questa scelta “particolare”.
Le bellissime scene di Daniela Donatiello danno il senso della precarietà dell’umano e dei rapporti che ne regolano l’esistenza attraverso un impianto raffigurante un’esplosione di luce in un contesto tenebroso e per questo misterioso e per questo inquietante.

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 Michelangelo Fetto

C’è un mondo in difficoltà, un mondo flagellato da guerre, carestie, fame… c’è un mondo sommerso dall’immondizia.
Questo mondo martoriato abbiamo provato, attraverso ANIMALS, a guardarlo con gli occhi innocenti degli animali, i quali mostrano di avere nella realtà un senso di convivenza sociale di gran lunga superiore al nostro; nei rari posti in cui l’uomo non è arrivato (o almeno la sua presenza non è massiccia) gli animali vivono in equilibrio perfetto con madre natura e con sé stessi; nel resto del pianeta… inquinamento, sporcizia, sprechi di risorse, disboscamento progressivo, buco nell’ozono.
È dunque ANIMALS uno spettacolo che trasmette pessimismo? La risposta è no!
La storia è ricca di trovate fantasiose, colpi di scena, personaggi interessanti ed anche diver-tenti ed, in virtù di tutto questo, in grado di trattare argomenti e tematiche impegnative come la lotta per la libertà, l’uguaglianza, l’odio per ogni forma di conflitto sociale ed il rispetto per il mondo in-tero in tutte le sue forme.

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 Tullia Bartolini

Lo stereotipo della strega che è giunto fino a noi, ce la presenta come una vecchia megera solitaria e temibile, priva di affetti, parentele, amicizie, arcigna, avida e vendicativa, reclusa in un antro ove si dedica alle sue pratiche nefande. A questo si aggiunge la credenza ancora diffusa che i processi alle streghe fossero esclusivamente opera dell’Inquisizione, cioè della Chiesa, mentre in Italia come altrove, venivano processate e condannate anche da tribunali laici. Ciò sta semplicemente a significare che non solo la dottrina ecclesiastica, ma tutta quella massa di credenze, superstizioni, pregiudizi, folklore, dicerie e invenzioni accumulati nel corso del tempo fino al delirio collettivo, era perfettamente condivisa da tutta la comunità e in primo luogo dai giudici dei tribunali laici. Come è potuto accadere che in un intero continente e per di più di tre secoli si scatenasse una spietata caccia alle streghe è noto. Si tratta dell’individuazione di un capro espiatorio cui attribuire ogni colpa per tutto il male che assediava gli uomini e che placasse, con il suo sacrificio, il panico collettivo generato da fenomeni inspiegabili e terrificanti i quali rendevano precaria e insicura la vita di quei tempi. Non è certo l’unico né l’ultimo esempio di un simile meccanismo persecutorio. Se alle pestilenze, alle carestie, alle morìe di bestiame, alle avversità atmosferiche che distruggevano i raccolti, alla siccità, la Chiesa aveva organizzato risposte sotto forma di funzioni collettive propiziatorie o espiatorie, come le novene, le processioni, le benedizioni dei campi, le preghiere collettive per la pioggia, le penitenze, i digiuni, non dava risposte invece a fatti altrettanto terrificanti e inspiegabili ma individuali come le malattie, gli incidenti, le morti subitanee, l’altissima mortalità infantile. Né tantomeno ne dava ai drammi che toccavano la sfera dei rapporti e delle tribolazioni quotidiane come le violenze dei mariti maneschi, i tradimenti del coniuge, la mancanza o la sovrabbondanza di figli, i parti, gli aborti.

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